Mulheres de cultura árabe-muçulmana que vivem na América do Norte estão fazendo suas vozes serem ouvidas por meio de uma campanha lançada nas redes sociais. Denunciam a censura que pesa sobre as críticas ao uso do véu no Ocidente. Censura amplamente praticada por círculos que se dizem "liberais".
No final de novembro de 2021, o médico Sherif Emil publicou uma carta no Journal of the Canadian Medical Association. Ele denuncia a escolha de usar, na capa da revista, a foto de uma criança usando o hijab. Para a canadense, “o respeito não deve alterar o fato de que o hijab, o niqab e a burca também são instrumentos de opressão para milhões de meninas e mulheres em todo o mundo que não têm a possibilidade de fazer uma escolha ”. Diante do clamor das associações islâmicas do país, indignadas com a “ islamofobia ” dessa posição, a revista médica decide rapidamente retirar a publicação de seu site e pede desculpas.
É esta decisão, " incompreensível " e " chocante ", que empurrou duas ativistas, Masih Alinejad e Yasmine Mohammed, uma americana e outra canadense e ambas de cultura árabe-muçulmana, a compartilhar sua história. e sua relação com o véu. Uma hashtag: "#LetUsTalk" (ou "Let us talk") nas redes sociais. E um objetivo: convidar as mulheres árabes-muçulmanas a compartilhar suas experiências e lembrar às pessoas que o uso do véu continua sendo uma ferramenta de opressão.
Masih Alinejad cresceu no Irã de Mullah e Yasmine Mohammed em uma família fundamentalista que imigrou para o Canadá. Questionada por Marianne , esta última, ativista de direitos humanos e autora deUnveiled: How Western Liberals Empower Radical Islam , considera que a sociedade canadense e a mídia, principalmente a esquerda liberal norte-americana, “ não entendem que o véu não é uma vestimenta cultural ”. Para Yasmine Mohamed, “ os defensores do multiculturalismo acham prudente defender o véu porque não vêem que não é a afirmação de um estilo ou de uma cultura, mas de uma ideologia religiosa; uma ideologia misógina pela qual, em alguns países, as mulheres estão sendo mortas. "
NÃO INTERFIRA NO MODO DE VIDA
Se a jovem, figura de ex-muçulmanos canadenses, fala sobre esse assunto, é porque experimentou o fundamentalismo islâmico após o novo casamento de sua mãe. Enquanto Yasmine Mohammed tinha apenas nove anos, sua mãe começou a praticar um Islã muito rigoroso sob a liderança de seu novo companheiro. A criança deve aprender o Alcorão de cor e usar o hijab.
“ O novo marido da minha mãe já tinha uma esposa, éramos a segunda família. Vivíamos na bolha da Sharia, não como os canadenses. Na França, você diria que vivíamos de maneira “separatista”, ou seja, não estávamos nada integrados ”, testemunha Marianne . Depois de sofrer violência, ela consegue avisar a polícia graças a um de seus professores. Ela explica que o juiz canadense a quem o caso chegou sentiu que não precisava interferir no modo de vida de uma família árabe.
O VÉU COMO "CHAVE" PARA A DOUTRINAÇÃO
“ Mais tarde, tive um casamento forçado com um homem que soube que era da Al-Qaeda. Eu estava vestido de preto da cabeça aos pés. " Yasmine então dá à luz uma menina. "É por ela que eu saí. Decidi estudar religião na Universidade. Foi aqui que consegui desconstruir a doutrinação islâmica ”, explica hoje. Um grande evento ocorre ao mesmo tempo: 11 de setembro de 2001.
“ Por todas essas razões, considero muito importante hoje poder falar sobre o véu das mulheres. É decidindo o que as mulheres colocam em suas cabeças que o patriarcado islâmico decide o que elas podem ou não ter em mente. “Para a ativista, a retirada do véu é a “ chave ”, o primeiro passo para o fim da doutrinação. “ De qualquer forma, é isso que emerge das minhas conversas com as muitas mulheres com quem falo todos os dias. A acusação de "islamofobia" contra o Dr. Sherif Emle e o pedido de desculpas do Journal of the Canadian Medical Association? “É simplesmente para restaurar o crime de blasfêmia. Ao contrário dos países muçulmanos, essa censura não vem de cima, do Estado, mas da base, da sociedade ”, lamenta.
A TRAIÇÃO DO FEMINISMO
Yasmine Mohammed gostaria de lembrar a Marianne o propósito inicial do véu: “ Separar as mulheres livres das prostitutas. Este é todo o objetivo, separar as mulheres puras, os bons muçulmanos, as mulheres impuras. Há uma palavra no léxico feminista para isso: chama-se "slut shaming" (insultar ou assediar uma mulher por causa de sua liberdade sexual). “É, portanto, difícil aceitar que, no Ocidente, parte da galáxia feminista tenha, em nome da interseccionalidade, defendido a liberdade de esconder uma de suas grandes causas – uma “ traição cheia de sororidade e feminismo ” para Yasmine Mohammed.
Na França, o exemplo mais recente e mais óbvio dessa " traição " é a posição da ex-candidata ambiental Sandrine Rousseau sobre o véu. Enquanto Fatiha Boudhjalat, ela própria muçulmana sem véu, criticou no início de novembro a Campanha financiada pelo Conselho da Europa declarando que "a liberdade está no hijab ", Sandrine Rousseau por sua vez viu uma " bela mensagem " e disse " desesperada que os corpos das mulheres e a maneira como eles vestem seus corpos ainda são um assunto ."
#DEIXE-NOS FALAR
Uma reação que Masih Alinejad, ativista que defendeu contra a exigência do hijab nos países árabes, tem sido frequentemente enfrentada nos Estados Unidos. “ Quando cheguei aos Estados Unidos, disseram-me que, se compartilhasse minha história, corria o risco de alimentar a islamofobia ”, lamenta Marianne . De origem iraniana, ela agora vive do outro lado do Atlântico, onde foi naturalizada. Masih Alinejad testemunha a dificuldade que encontra em mobilizar figuras políticas americanas, e particularmente mulheres, nesta questão do véu. “ Os eleitos não querem se posicionar sobre o assunto. Um exemplo marcante: no Ocidente, você tem o "Dia Mundial do Hijab", Mas poderia ser considerada uma iniciativa inversa? Masih Alinejab entrou em contato com os ativistas na origem deste dia, oferecendo-os para se juntarem à sua campanha contra o véu forçado: “ eles simplesmente me bloquearam ”, acrescenta.
Advertências que também lhe foram enviadas quando foi convidada ao Parlamento Europeu, para defender a liberdade das mulheres de usarem o burkini. “ Eu disse que era inconsistente defender essa liberdade sem defender também a liberdade das mulheres de não usarem o véu. Na Europa também me disseram que era um assunto delicado. É essa “ normalização ” do hijab nas sociedades ocidentais que preocupa particularmente o ativista. E a falta de apoio dos movimentos feministas ocidentais, que ela ainda espera que "se juntem a nós". Eles devem nos deixar falar e ouvir o que temos a dizer. E conseguir debater a questão sem se deter na única noção de liberdade individual.
" Você não é realmente livre: pode usar o hijab e ser uma boa menina, ou não usá-lo e arriscar o inferno" , varre Yasmine Mohammed. Você só pode considerar a liberdade individual quando tem a liberdade de usá-la ou não. “ Segundo ela, as noções de liberdade individual e islamofobia servem a uma estratégia específica: a das correntes fundamentalistas islâmicas. “ Os jhadistas estão matando pessoas. Os islâmicos inventam a islamofobia para desacreditar as críticas à sua ideologia . "
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